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iCoopera - PISA, Comparaciones internacionales, paradojas epistémicas

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PISA, Comparaciones internacionales, paradojas epistémicas

OEI en Educación / Actualidad

PISA a examen: cambiar el conocimiento, cambiar las pruebas y cambiar las escuelas
Profesorado. Revista de currículum y formación del profesorado

PISA a examen: cambiar el conocimiento, cambiar las pruebas y cambiar las escuelas
Profesorado. Revista de currículum y formación del profesorado

Resumen

El artículo analiza críticamente, desde una perspectiva del realismo crítico, las formas de conocimiento que se ponen a prueba en PISA. Después de una diferenciación inicial y fundamental entre dos formas de conocimiento, desenmascara las falsas creencias o suposiciones acerca de los rasgos característicos de estas dos formas de conocimiento y de la problemática relación entre el conocimiento y su evaluación. La relación entre el conocimiento y la evaluación se agrava por diversas 'tecnologías de examen', como ya sea un incentivo está unido a la práctica de la prueba, la motivación de los estudiantes para hacer la prueba y el formato de la prueba, que podría favorecer a algunos grupos en comparación con otros. Las evaluaciones de estudiantes comparadas internacionalmente (como PISA) se enfrentan a la dificultad añadida de construir pruebas desligadas del currículum que suponen la idea de una forma universal de conocimiento. La noción presenta varios supuestos reduccionistas y no tiene en cuenta adecuadamente las diferencias culturales que podrían afectar, de varios modos, al rendimiento de la prueba. La última crítica se dirige a la forma como se publican los resultados de PISA se publican en los cuadros nacionales comparativos poniendo énfasis en la posición que se ocupa en lugar de la calificación obtenida
Palabras clave
PISA, Comparaciones internacionales, conocimiento, epistemología, discurso, performatividad

1. Introducción
Se pueden identificar dos formas de conocimiento (a las que llamaremos Ka y Kb). Ka representa aquellos conjuntos de conocimientos, habilidades y actitudes de una persona, conocidos colectivamente como competencias. Kb representa aquellos conjuntos de conocimientos, habilidades y actitudes de una persona que le permiten superar con éxito los exámenes, particularmente, exámenes relevantes. Ka y Kb tienen diferentes características. Si un sistema de educación presenta test relevantes, es decir, pruebas en las que hay beneficios significativos ligados al éxito en la prueba para una persona, una institución o incluso una nación; entonces hay dos consecuencias. La primera es que Kb se convierte en la forma dominante de conocimiento en el currículum y la segunda es que Ka se va transformando con el tiempo para parecerse más a Kb, es decir, cada vez tiene más características similares. Los que elaboran las pruebas o test comúnmente confunden Ka y Kb, y con ello, hacen una serie de suposiciones falsas sobre el conocimiento y su evaluación, con la consecuencia de que estas dos formas de conocimiento se vuelven indistinguibles en las mentes de los que toman decisiones políticas, profesionales de la educación, estudiantes y otros interesados. Además, el conocimiento de las competencias de una persona o de un grupo (por ejemplo una nación, una cohorte de edad o una categoría), a través de sistemas internacionales comparativos de pruebas como el Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes (PISA) (OCDE 2000, 2001, 2006, 2009), es respaldado por una particular y específica noción geo-histórica de comparación.
La filosofía del realismo crítico proporciona una alternativa a esta posición. Los realistas críticos sostienen las siguientes tres afirmaciones: existen diferencias significativas entre el campo transitivo del saber y el campo intransitivo del ser; el mundo social está sistemáticamente abierto; y los investigadores y observadores deben comprender la profundidad ontológica de la realidad. La primera de estas afirmaciones se refiere a la distinción entre el mundo intransitivo del ser (el ámbito ontológico) y el mundo transitivo del saber (el ámbito epistemológico), por lo que mezclarlos resulta ilegítimo, ya sea al alza, cayendo en la falacia epistémica, o a la baja, dando lugar a la falacia óntica (Bhaskar, 1989).
De esto se derivan dos implicaciones. Los objetos sociales, aunque reales, cambian constantemente, y por lo tanto, es el objeto cambiante el que relativamente perduran, incluso hasta el punto de que el objeto se ha transformado tan completamente que apenas es reconocible en relación a lo que fue. La segunda implicación es más importante, y es que, en determinadas circunstancias y bajo ciertas condiciones, los objetos sociales del ámbito transitivo pueden penetrar al ámbito intransitivo y ser 'cosificados'. De ello se desprende que, en principio, la medida de las capacidades de un individuo o de un grupo de individuos puede activar propiedades emergentes del constructo a medir y cambiar ese constructo.
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